气来，并不需要经文，功法的指引。

当然这也只是一个理论而已，浩然正气的本质实际上是一种源于人心，根源于灵性的力量，可以类比于信仰之力，是一种信念与天地之力相合，人道运转影响天地的产物之一。?Dμ咸?{鱼:看?.书)2= ÷无t?错·′?内\;容~%区别在于，浩然正气是众生对于人间正道的信仰孕育而成的力量，只要有情众生不灭，浩然正气长存。

而浩然正气一脉真正的镇宗至宝乃是一口养吾神剑，乃是孟子的浩然之气所化的神兵，也算是孟子在浩然正气一道上的道果。

而太史简，董狐笔之类的神器虽然重要，却也没有想象中的重要，毕竟，神器只是凝聚的，人族火云宫中，早就将这些神器的本体迎了回来，虽然没有神器这般可以投影给诸天万界所有修行浩然正气的儒修的神通，但是，用些手段，也不是不可以代替这些神器的存在。

“啧……”江玄咂了咂舌，看着身上多了几分教化之气，就连面相也多了几分变化，玉枕骨，龙虎骨，辅骨凸起，堪称天庭饱满，地阁方圆。

眉间距一指半，跳田宅宫处丰润，目光清亮且有神，嘴大鼻丰，鼻不露孔，一举一动之间都有一种莫名的威势，这般变化正是传说中的师者相。

那玉枕骨象征贵气与智慧，代表可承载深厚学识。龙虎骨有控力与决断，适合统领全局；辅骨则是善凝聚协调。天庭饱满自然不用多说乃是贵人相。

眉间距适中心量平衡，不偏执亦不优柔；田宅宫丰润象征积累与传承；目光清亮有神自然是人心正直，不堕邪见。嘴大鼻丰是胆识过人，鼻不露孔也是守成之相，钱财学识皆能存蓄。

这般相貌正是正儿八经的师者相，换句话说眼前的文元祖师已经有了为师者的相貌，这般相貌的意义自然不用多说，很明显就是要出去教化众生的。

“师者相啊。”江玄这边嘀咕着文元祖师的师者相，那边的老道主和老如来也不曾落后于人。

老道主缓缓抬头，背后似有一轮宝光运转不停，随后再一看便仿佛换了一个模样。

须发凝霜，天庭阔若覆玉，眉间隐竖纹如悬针，显半生苦思玄机。双目沉静如古潭，眼泡丰润藏慧光，观人时似能照见肺腑。鼻若悬胆，鼻翼饱满不泄，唇线平直如戒尺。

枯瘦指节盘绕松枝纹，拂尘轻扫处，尘埃亦染道韵。青衿半旧不缀补丁，行路时肩不晃、腰不折，似古柏承雪而脊愈直。声如石磬裂寒冰，言出必引道德真句，却将妙理化入樵夫俚语。立于大墟荒村破路边，不为候香客，只为待那迷途客，这正是再正经不过的道门师相了。

这边老道主换了一副模样，那边的老如来自然也没落后。只见老如来微微抬头，背后有大光明相一闪而过，再看去，老如来的形象也发生了变化。

霜眉垂玉，寒潭漫浸千秋雪；寿斑缀檀，鹤骨深藏五岳松。嶙峋若古柏擎天，百衲袈裟翻云海；清癯似青筠立涧，九秋霜鬓落星河。

鼻悬玉柱，通地魄而昭刚毅；唇合红莲，闭天机以锁真言。额上川纹，纵横刻三乘妙谛；颌间银缕，飘飖垂十界慈航。目含星斗，垂睑时照幽途苦；瞳纳须弥，抬眸处破孽劫渊。

指捻乾坤，虬根盘结轮回印；身融岳渎，芒履行过水镜天。风振空庭，落花凝露参禅影；月临古刹，清梵穿云渡晓寒，赫然是一副佛门师者相。

这边两人走了变化，天魔教文元祖师身边的金字也再次迸射出金光来，等到金光暗淡，文元祖师的相貌又发生了变化。

正所谓：冠垂玄圭，山岳凝神瞻北斗；裳振素纨，江河泻影礼东溟。骨立苍璧，九仞寒松撑玉宇；眸含春冰，一泓秋水鉴鸿蒙。

额横经纬，沟壑深藏周鼎篆；颏蓄风雷，虬髯暗涌鲁麟纹。掌托河图，茧痕叠作春秋册；襟怀洛字，霜鬓飞成礼乐云。

杖叩乾坤，振木铎而醒鹿洞；声穿今古，吐虹霓以贯杏坛。月满芹宫，千树琼枝承玉露；风回泗水，万鳞金鲤跃星渊。

好家伙，赫然连穿着都变了，甚至还加了特效。

天圣教祖师变了，佛道两家仍然不曾落后，仍然是元光显化之后，老道主和老如来又发生了变化。

那老如来——额庭如满月映古铜，肉髻相隐现发际间。眉垂罗汉绀青尾，目藏星海悲智光。耳垂含珠垂至肩，法令纹深镌八苦痕。枯唇轻诵《马首明王赞》，声若幽谷撞梵钟。百衲衣缀补丁云，行步稳似须弥移。指间念珠捻沧桑，掌中茧花结禅定印，远远看去，竟有几分菩萨低眉的倒影。

好家伙，江玄都看的目瞪口呆，这老如来真的成了佛了，佛陀圆满的三十二相，老如来几乎占了