造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今。

如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等。

在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

《师说》这文章曾经成为后世中学时期语文教课书上必学，必考，必背的文章。

我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。

《师 说》，唐。韩愈

古之学者必有师。

师者，

所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，

孰能无惑？

惑而不从师，

其为惑也，

终不解矣。

生乎吾前，

其闻道也固先乎吾，

吾从而师之；

生乎吾后，

其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之。

吾师道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，

无长无少，

道之所存，

师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，

其出人也远矣，

犹且从师而问焉；

今之众人，

其下圣人也亦远矣，

而耻学于师。

是故圣益圣，

愚益愚。

圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，

其皆出于此乎？

爱其子，

择师而教之；

于其身也，

则耻师焉，

惑矣。

彼童子之师，

授之书而习其句读者，

非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，

惑之不解，

或师焉，

或不焉，

小学而大遗，

吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，

不耻相师。

士大夫之族，

曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。

问之，

则曰：“

彼与彼年相若也，

道相似也。

位卑则足羞，

官盛则近谀。”

呜呼！

师道之不复，

可知矣。

巫医乐师百工之人，

君子不齿，

今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、

苌弘、

师襄、

老聃。

郯子之徒，

其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，

则必有我师。

是故弟子不必不如师，

师不必贤于弟子，

闻道有先后，

术业有专攻，

如是而已。

李氏子蟠，

年十七，

好古文，

六艺经传皆通习之，

不拘于时，

学于余。

余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

此篇《师说》读完是不是让人明白一些为师之道，为人之理？

韩愈在后世名声很大，巜师说》一文功不可没，也正是如此，一些文化汉奸妄图毁灭一切华夏文化传承，从一些教课文中删除，其心可诛！

韩愈：唐宋文化之光，八大家之翘楚

在浩渺的历史长河中，唐朝以其独特的文化风貌和深厚的文学底蕴，孕育出了一批杰出的文学家和思想家。其中，韩愈以其卓越的文学成就和深远的影响，被誉为唐宋八大家之一，为后人所敬仰。

韩愈，唐代中期文坛的领军人物，他以卓越的文学才华和深刻的思想见解，为后世留下了丰富的文化遗产。他不仅在散文创作上独树一帜，还深入研究经史子集，提出了一系列独到的学术观点，对后世的学术发展产生了深远的影响。

在历史文化贡献方面，韩愈的贡献可谓举足轻重。他大力提倡古文运动，主张恢复古文的传统，摈弃当时浮华的文风。他强调文章的内容与形式的统一，注重文章的思想深度和表达力，使散文创作具备了更加丰富的内涵和更加广阔的视野。这一运动对于改善当时文学风气，推动文学的发展起到了积极的作用。

同时，韩愈在哲学思想方面也有着独到的见解。他吸收了儒、释、道等多种思想资源，形成了自己独特的思想体