准，自然是要以义为利的善于理财者。

陈凡的破题部分由三部分组成，一是人，即善于理财者，二是原则和策略，也就是要“得其道”，有了这两个条件，也就必然得到一个结果，那就是“自裕”、

这里的“自”不是自己一人，也不是自己一家，而是自己的国家的意思。

短短一个破题，既将《生财有大道》这五个字阐发的明明白白，还将这三个要素包罗其中。

这是什么样的破题？

别人不知道，但苗灏自认为以他的水平，写这篇文章，破题也未必有眼前的陈凡破的好。

罗尚德这时则更加惊讶，陈凡这个破题，比当日作“六德六弊”时，水平可以说跃升了一大步。

若当日陈凡【好信不好学，其蔽也贼　二句】的破题：信而不至于贼者，好学之由也。

这句破题若是万中无一的话，那今日这破题就是神之又神的破法了。

“神之又神……”突然，罗尚德心中似有所悟，惊疑不定的目光看向陈凡，“都说文章以天授，难道真有神人下凡……”

“盖务本节用，生财之道也。果能此道矣，国孰用不足乎？”

就在苗灏与罗尚德脑中激荡不已时，陈凡的承题部分也已经写完。

承题也属于文章的开头部分，陈凡这句话指出“得其道”中的“道”究竟是什么？

是“务本节用”。

他还在承题中指出，“果能此道矣，国孰用不足乎”。

苗灏和罗尚德都已经看出来了，陈凡对于国家生财之道的中心思想就是“务本节用”、

首先不谈论这个观点对或者不对，就文章结构来讲，承题部分开诚布公，直接摆出观点，就这种勇气便能看出陈凡胸中已有定策，并不是虚言以充文章。

“且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。”

“是以君子之生财也有道焉，固不必损下而益上，而经制得宜，自有以裕于国也。”

完蛋了，陈凡的观点彻底将苗灏和罗尚德思维，从刚刚的“红衣人”身上吸引到了文章的本身。

他们两都很好奇，到底有什么办法，不用损害下层百姓的利益，但朝廷又能获益呢？